灌頂與洗禮、摩頂不能混為一談

灌頂與洗禮、摩頂不能混為一談

2015-06-17索達吉堪布博客智悲講堂

智悲讲堂

灌頂與洗禮、摩頂不能混為一談

很多不理解的人可能認為灌頂有什麼意義呀，就像有些不理解的人，對世間的一些儀式，也覺得是多餘的，但實際上並不是。我們世間當中也是有很多很多的儀式：過年的時候有不同的儀式，結婚的時候也有不同的儀式，人死的時候也有不同的儀式，人降生的時候也有不同的儀式。實際上在這些儀式的背後，都有一些理念。

當然有些大德對灌頂的意義也有一些解釋，但其觀點我並不是很贊同。漢地一個很出名的老人家，他說藏傳佛教密法裡面的灌頂實際上跟西方基督教、天主教的洗禮没有什麼差别。但其實是有很大差别的。我也了解過，西方的基督教，他們有没有一個洗禮呢？有這個洗禮。但這個洗禮跟我們灌頂的内容完全是不相同的。包括在我們漢地，以前孩子降生的時候也有一些洗禮，人死的時候也有一些沐浴和洗禮，但這個跟我們的灌頂完全有差别。

有些人認為灌頂之後可以發財、長壽、平安，也可以得到心理的健康，當然這是灌頂最簡單的作用。一些長壽灌頂、黄財神灌頂、地藏王菩薩灌頂或者長壽三本尊的灌頂，這些可能有世間人特别追求的名聞利養方面的内容，但是真正的灌頂，實際上跟我們今世當中很多的這種追求没有任何關係。所以如果把西方天主教的洗禮跟我們藏傳佛教的灌頂混為一談的話，我覺得深度不够、廣度不够。

為什麼這麼講呢？我們大圓滿的四部灌頂：寶瓶灌頂並不是為了即生當中求什麼東西，没有呀！秘密灌頂和智慧灌頂更没有，句義灌頂更是超越了我們的意識，超越了我們的分别念的一種境界，是當下獲得的這麼一個目的。

現在有些人甚至根本分不清楚什麼叫作灌頂和摩頂。剛才在路上，我遇到一個居士，他非要拉著我的披單，說：“你给我灌個頂，我對你有信心。”我說：“什麼是灌頂？”“就是你手给我摸一下，這就是灌頂。”如果手摸一下就是灌頂，那我們就互相摸一下，他给我灌頂也可以，我给他灌頂也可以，那麼簡單？！如果西方的沐浴，或者洗涤、洗禮是一種灌頂，那我們世間人早上也洗澡沐浴，晚上也洗澡沐浴，那麼自己给自己也可以灌很多頂了。

我們密法班的很多道友學過《光明藏論》，《光明藏論》當中專門有講灌頂的一品，裡面講了很多。但是最關鍵的，如果我們没有很好地接受灌頂，可能得不到灌頂。聽說現在很多上師喜歡灌頂，很多弟子也喜歡求灌頂，但是嚴格要求的時候，我確實也比較擔心。

現在漢地很多城市的人，去喇榮是有一種比較特殊的目的，很多人覺得就像去巴厘島一樣。我今天聽到北京居士反映，在雍和宫那邊，有一個居士對一個藏傳佛教的喇嘛說：“啊，你們藏地不是開法會嗎？五明佛學院不是開金剛薩埵法會嗎？你怎麼不開法會在這裡？”然後那個喇嘛說：“我不是喇榮的，我是青海的……”所以現在很多人，可能覺得灌頂在這裡比較多，而且参加金剛薩埵灌頂，很多人都覺得這是一種比較時尚的事。有些人可能根本不知道什麼是灌頂，就來到這裡，覺得灌頂就好像光是给你一個加持一樣的，但其實這有一定的誤區。

你們如果没有明白灌頂，暫時不接受灌頂好一點。你真正皈依並學佛有了一定的時間之後，再進行灌頂，這樣可能比較有次第性。皈依和灌頂還是有一定的差别。如果是皈依，你信仰佛教就可以了，但如果是灌頂，則在這個信仰的基礎上，還要對密法有一定的見解，這樣你才可以保持你的善良的常態。否則，到一定的時候，有一定的困難，甚至你也許得不到灌頂。

——索達吉堪布2015金薩法會開示