此篇文章轉載自蓮花光明宮日誌（已將簡體字轉繁體以便閱讀）
今生的十世貢噶仁波切、四世蔣貢康楚仁波切與十七世大寶法王噶瑪巴的一張温馨合影照，他們過去曾互為師徒兄弟對漢藏和世界的佛法傳播有過巨大影響利益無邊眾生，今生再相聚獅王的法音將遍滿十方。佛法至真至善至美的光明將如千日帶給眾生幸福安樂永恒!!!
十六世大寶法王與經師九世貢噶仁波切，這是十六世大寶法王1954年在北京開人大會時同為人大代表的師徒兩人的合影。
1918年夏末，貢師來楚布寺已近三年，在法王上師的指導下，修證功夫，突飛猛進。這一天，一位扎巴從德格遠道而來，說是帶有八邦寺司都活佛分别致法王和貢師的信函。給貢師信函是請貢師回八邦寺。信上大概說，貢師走後這幾年，八邦寺許多年長的大德相繼圓寂了，現八邦寺佛學院師資力量薄弱，司都活佛獨力難撑，特請貢師回八邦寺相助，任佛學院大堪布和密宗修習院卓本殊那。此時貢師雖然才25歲，多年以來，在眾多白教具德上師指導下，經自己刻苦研習，但於顯教三藏、密宗四續、大小五明、天文曆算等佛學、藏學皆有很高的造詣，可稱班智達了。本打算在上師跟前多些時間閉關修行，但司都上師之命和盛情難違難却。
貢師讀罷司都活佛信函之後，去求見大寶法王，禀明司都活佛請他去八邦寺任教之事。法王說道：“司都在信中都告訴我了，既是司都有困難請助，禮當前去為是。况且你來西藏已近三年，红、白二教的甚深法要我已傾囊傳授給你了，如同寶瓶裝滿一樣。你此去後，恐怕我不能再見到你了，我對你的教誡，你應時時謹記。我且預知，天將降大任於你，將來漢地的密法主要靠你去弘傳，我住世的時間不會太久，以後轉世會在康區。在我坐床之時，就是你再來楚布寺的時候，你將來會做我的老師，你要記住我對你所說的一切。”說罷，法王親手用哈達打好一個金剛结給貢師戴在脖子上，然後把事先整理好的密續法本一齊交給了貢師。貢師想到要跟上師分别，心裡實在有些不捨，流著眼淚把上師的足頂在頭上，說“我一定永遠牢記上師的慈恩和教誡，心不外逸，抛棄人世間的貪戀，到無人的雪山去修證。願得到上師和噶舉歷代祖師的無上加持和三聖境的空行加持，願弟子以一切修法的大悲來攝授末法有情，讓噶瑪噶舉的法嗣源遠流長。”
第十六世大寶法王於藏曆木鼠年(1924年)出生於四川甘孜州德格縣丹喀的一個叫阿圖的貴族家庭。父親叫澤旺諾布，母親叫格桑却旦。在降生前夕，佐欽寺的佐欽仁波切知道有大活佛降生在阿圖家庭，並囑咐法王的母親到附近的蓮師洞去分娩。據法王的母親說，靈童在母胎中就能游走， 能唱歌跳舞。法王的母親騎馬上山，準備到預定的吉祥地蓮師洞誕生法王。但自感身體沉重，上不了馬。於是靈童便離於母身，减輕母親負擔直到分娩，吉祥降生。靈童出生的當晚，空中呈現了各種瑞兆。
據說大寶法王幼年時，曾示現許多神通事跡。如高樓擲瓶不破；石上留足印；所乘的馬踏在石上亦有蹄痕；曾去别人家做客，後來那家失火，全部物品被燒毁，法王坐過的木椅却完好無損地保存下來。
第十一世司都活佛白瑪‧旺秋甲布，根據第十五世大寶法王遺囑，對第十六世大寶法王靈童給予了驗證確認，並迎接到八邦寺，由第二世蔣貢康楚‧肯哲歐塞授沙彌戒並賜法名噶瑪巴‧ 朗俊雷佩多杰。不久，便由第十一世司都活佛在八邦寺為他舉行了坐床慶典。
藏歷鐵羊年（1931年） 四月二十三日
，第十六世噶瑪巴由司都活佛和一千多僧眾陪同前往楚布寺。法王此行，當時人們稱為“噶瑪巴噶爾欽”，意為“噶瑪巴大營盤”。他們先朝拜念青唐古拉山，因為它是噶瑪噶舉的護法神。然後，經拉薩拜訪第十三世DL喇嘛。
第十三世DL喇嘛土登嘉措原本在大昭寺為第十六世噶瑪巴舉行剃度儀式時，噶瑪巴三次脱帽，而頭上仍現同一帽子，故DL喇嘛無法剃度。乃請回寺廟，自行處理。十六世大寶法王幼年傳說大致如此。
貢師二人翻山越嶺，馬不停蹄地往楚布寺進發。這是貢師第二次到楚布寺。回想起第一次來楚布寺是22歲那年，自己懷著一顆求學之心前來参拜第十五世噶瑪巴為師，曾在這裡求法、灌頂、修行，可以說對楚布寺的一草一木都非常熟悉。這已是13年前的事了。在這13年裡，楚布寺也發生了巨大的變化，從第十五世噶瑪巴法王圓寂，到要舉行第十六世噶瑪巴坐床，對噶瑪巴法王來說已是兩世人生，滄海桑田了。
那天來参加大寶法王的坐床慶典，也是貢師一生中最後一次來楚布寺了。嘉差活佛聽說貢師來了，同勒朗巴沃仁波切早己迎候在山門之外，貢師在楚布寺僧眾們的簇擁下走進了寺廟。楚布寺剛剛粉刷完畢，煥然一新，為法王坐床增添了喜慶氣氛。嘉差、巴沃二位活佛陪著貢師吃罷茶，就一起就去参見小法王。
貢師等人走進法王的寢宮，見一臉稚氣的小法王由司都活佛伴隨著端坐在法座上，接受貢師等人頂禮参拜。頂禮完畢，貢師走上前去給小法王和司都活佛敬獻哈達，然後，拉著法王的小手仔细端詳著小法王的面目。小法王笑著對貢師說：“怎麼？才幾年時間就不認得，還這樣看我。”貢師也隨之笑了起來，連聲說道：“法王吉祥，法王吉祥。”
藏歷鐵羊年（1931年） 七月十五日
，初秋的天氣格外晴朗。天邊的彩霞隨著莊嚴肅穆的法螺聲變幻著各種不同形狀：一會兒像魚，一會兒像獅子，一會兒像蓮花，一會兒像金龍，一切瑞相都為慶典活動增添著吉祥氣氛。楚布寺的扎巴們都穿上了節日的盛裝，由八邦寺第十一世司都活佛白瑪‧旺秋甲布和竹巴噶舉袖米旁·却吉旺布又一次為第十六世噶瑪巴舉行坐床慶典，這是藏族歷史上惟一舉行過兩次坐床儀式的活佛。
近午時，在喇嘛儀仗隊的引導和法號、法螺、法鼓的齊鳴聲中，來参加第十六世噶瑪巴坐床慶典的國民政府蒙藏委員會代表，西藏噶厦政府代表，第十三世DL喇嘛的代表，拉薩三大寺的大活佛們、大堪布們，八邦寺第二世蔣貢康慈活佛，桑定寺女活佛多杰帕姆，佐欽仁波切的代表及康藏大小活佛100多位，依次步入大殿就坐。
在司都活佛主持下，楚布寺按噶瑪噶舉傳统舉行了各種佛事活動，並請第十六世噶瑪巴‧朗俊雷佩多杰升座，正式成為第十六世噶瑪巴活佛。喇嘛們依次向這位新一代的噶瑪巴法王敬獻哈達和曼扎。齊誦阿彌陀佛經和長壽經，祝賀第十六世噶瑪巴繼承噶瑪噶舉傳承，弘揚密法，造福眾生。7歲的噶瑪巴活佛端坐在明黄色的法王寶座上，以他那智慧的大眼睛注視著所有的人。從此，貢師便在楚布寺担任第十六世噶瑪巴法王的經師。
十六世大寶法王與心子三世蔣貢康楚仁波切
三世蔣貢康楚仁波切
十世貢噶仁波切和四世蔣貢康楚仁波切
在前一世蔣貢康楚欽哲歐澤的遺囑裡提到，他要轉世到西藏中部，並由噶瑪巴認證。 在第十六世噶瑪巴的預言信函裡，大寶法王指示著：
“在吾國中部
由雪山所繞父親名‘德’，母親名‘貝瑪’
於一家系純淨的富有家庭一個相好生於木馬年的男孩
無疑是蔣貢，昆盧遮那大譯師的化身
他將高張法教的勝利寶幢，一生奉獻於佛陀法教尤其是剛波巴的傳承”
依此金剛預言，蔣貢康楚仁波切在 一九五四年十月一日
生於拉薩，父親是撤盧倉家族的策令托嘉，母親名貝瑪允準，是一名西藏政府内閣部長的女兒。出生前後，母親有很多吉兆。
第一世蔣貢康楚羅卓他耶是西藏學者和大成就者的銀河系裡最闪亮的一顆星。由佛陀授記，他是西藏佛教“利美無分教派運動”皇冠上的一顆明珠。第三世康楚的轉世全名為蔣貢康楚羅卓丘吉辛給，是一個無比悲心的完美展現，當人們提到他的名字時，無不生起極大的恭敬心。
第二世蔣揚欽哲仁波切是九世貢噶上師的上師，第一世蔣揚欽哲仁波切和一世蔣貢康楚欽又是諾那呼圖克圖的上師
為漢地帶來大圓滿光明愛國愛教維護國家统一的普佑法師諾那呼圖克圖西康地區之政、教領袖。師受貝亞達赖喇嘛，德格宗薩寺的蔣揚欽哲旺波和第一世蔣貢康楚二位尊者。
輔教廣覺禪師貢噶呼圖克圖法獅子是康藏著名的白教大德、學者、詩人，曾任十六世噶瑪巴活佛的上師之一，主要傳承噶舉和寧瑪兩系教法。
1935年，諾那呼圖克圖遣使函請西康貢噶活佛來漢地弘法。於是貢噶活佛在二十世纪三十年代、四十年代兩次應邀赴漢地，經歷八年多時間，往返於四川、雲南、兩湖、兩江、京、滬、陜、贛等地，共收僧俗弟子數十萬人計。
十世貢噶呼圖克圖
噶瑪扎西仁波切（諾那呼圖克圖）
貢噶仁波切的前世摰友諾那仁波切已經在貢噶山轉世，且經貢噶仁波切認證無誤。
1935年春，貢噶仁波切已把木雅地區的噶舉道場全面恢復，又忙於請人給寺廟塑造佛像，正準備在貢噶寺籌辦顯密佛學院。這時，駐鍚在康定金剛寺的諾那活佛派秘書韓大哉專程送來諾那活佛致貢噶上師的親筆信。信中大意是：“蓮花生大士曾授記，在末法時期，眾生業重，行善者寡，作惡者多，只有密法方能度脱眾生。到此時密法皆從藏區傳往漢地，再由漢地弘遍世界。今漢地眾生的缘起已經成熟，眾生信奉密法。而敦促貢噶仁波切請務必出山到漢地弘傳密法，並邀貢噶仁波切赴康定金剛寺面晤以商榷弘法大計。”這已經是諾那活佛第二次函邀貢師出山了。
貢噶仁波切讀罷信後猛然想起，第十五世大寶法王上師在楚布寺曾授記自己將來去漢地弘法。如今諾那上師又派人來邀請，不是缘起已熟，該當下山？
是夜，貢噶仁波切便入定觀察缘起，定中見五方五佛及無量大菩薩、空行母齊向東土放光，貢師亦在其中。次日，貢師出定知是佛陀旨意，不敢違逆，而且化機現已成熟，便决定去康定金剛寺與諾師相會。
貢噶仁波切帶著幾個隨侍扎巴同韓大哉來到康定南門金剛寺宣慰使公署和諾那活佛見面。兩位大活佛已相互久慕，但見面還是第一次。當兩位大活佛見面行碰頭禮、互贈哈達後，諾師便請貢師客堂喝茶，貢噶仁波切便隨諾師進客堂後分賓主坐下。侍者送上酥油茶，便恭身退下。
諾師懇切地對貢噶仁波切說：“這些年來我一直在漢地弘傳密法，漢地眾生對密法的信心好，亦有許多大根器者，一切缘起化機皆已成熟。密法傳往漢地的時候到了。希望貢師能以利生事業為重，駕慈航之舟，到漢地去度末法眾生於苦海之中。”並向貢噶仁波切再次透露，自己將不久於人世。以此重任托付貢師，希望貢師能繼續去完成諾師在漢地弘法利生的未完事業。貢噶仁波切對諾師的盛情、信任和重托十分感謝，並向諾師表示：一定盡心竭力而為，以大悲之心，去完成弘法利生大業。
諾師又告訴貢師，一切先期準備都為貢師舖墊好了。四川省主席劉湘，川軍將領、重慶市市長潘文華都願做施主，恭候貢師前往。並且劉湘、潘文華迎請貢師的使者不久將至康定，請貢師不必再返貢噶寺，就在康定住上幾天。貢師再次向諾師致謝，便在金剛寺宣慰使公署駐鍚下來。
諾那上師是红教兼白教，而貢噶上師則是白教兼红教，諾、貢二師不二不一，頗具共同之處。於是這幾天貢師與諾師在金剛寺内，於密宗红、白二教的教法，從正知正見到實修實證進行了高深的研討切磋，彼此對對方的學識和證量都很崇敬，大有相見恨晚的感覺。
一天傍晚，諾、貢二師騎著馬信步走進康定城來。康定，古稱打箭爐，曾經是西康省省會，現為甘孜州州府所在地。是川藏咽喉重镇，具有十分重要的戰略地位，是一座藏漢雜居的小城。當時的常住人口不足一萬，因是川、藏要道，入川進藏的人們都必須經過此地，故城市雖小，却繁華鬧熱。當地居民自古延續著漢、藏兩種不同的生活習俗，却又十分融洽。
且說諾、貢二師騎著馬過了公主橋，來到康定城中折多河邊，便駐馬觀望，望見這迷人的跑馬山和滔滔急流的折多河。這奔腾的流水，彷彿訴說著二位上師各自曲折不凡的人生道路和各自永不休止的菩提願行。
秋天的康定，格外美麗。跑馬山上湛藍色的天空中飄浮著幾朵白雲，山下的白楊樹，黄了的樹葉在秋風中摇曳，向折多河一片片飄去。這景色觸動了二位上師的菩提悲心，有《西江月》為證：
跑馬山前流水，折多河畔秋光，夕陽古道憶滄桑，莽莽乾坤無恙？
休道空空缘起，當知事事無常，但將法雨化瓊漿，遍灑南瞻土上。
這時，康定城中的人們突然發現兩位大活佛在城裡溜達，像發現了菩薩一般，頓時把兩位上師圍得水泄不通，皆跪於路旁，請求摸頂加持。於是二位上師大發慈悲，給路旁的人們一一摸頂加持。人們却越圍越多，眼見一時难以脱身。就在這時，諾師的秘書韓大哉帶著 衛隊趕到了，並禀報諾師，說成都有人來了，請二位上師速回金剛寺。於是大家疏散了求加持的人們，諾、貢二師才得化脱身，在諾師衛隊的簇擁下回到了金剛寺宣慰使公署。且說諾、貢二師在眾人的簇擁下回了金剛寺。走進客堂，只見一個四十歲左右的人已在恭候了。
此人叫傅真吾，四川憧南人，此次來康定是受四川省主席劉湘之委派，專程來康迎請貢師赴成都弘法。
傅真吾見諾、貢二師走進客堂，慌忙摘下禮帽站起身來，雙手合十給二位上師頂禮，敬獻哈達。諾師用手指著貢師給傅真吾介绍，說：“這位便是你此趟來迎請的康藏著名的白教大德貢噶上師。”諾師便把貢師的來歷和在白教中的地位、威望、學識給傅真吾作了一番介绍，希望傅真吾能好好跟貢師學法。傅真吾也向二位上師轉達了劉湘主席的問候和期盼。大家在一起商議確定了啟程日期和相關事宜，諾師考慮到貢師不懂漢語，又是第一次去漢地，不能没有翻譯，於是派韓大哉隨貢師前往成都，暫時充任翻譯。
幾天後，貢噶仁波切帶著幾個隨侍人員、諾師的秘書韓大哉和前來迎請的傅真吾等人在諾師衛隊的護送下，離開康定向成都進發。諾師親自送他們到康定城東關外，與貢噶仁波切依依不捨握手道别，說不盡的萬語千言，在一聲珍重中劃上了句號。諾師目送遠去的人們，舒鬆了一口長氣，放下心來，算是了却了一樁心事。
1936年農歷五月十三日，忠心維護祖國统一的和平使者、著名的佛學家、密法弘傳者、一代红教大德、普佑法師諾那呼圖克圖，示寂，终年72歲。
1936年農歷五月二於一日，諾師法體運往重慶長安寺荼毗。貢噶上師按藏區大活佛葬儀親自主持荼毗儀軌，荼毗時，天空呈現五色虹霓。燒出大小舍利子無數，心臟不壞，盡現白、红、藍三色藏文“吽”字。南京國民政府批準由政府撥款在廬山小天池為諾師修塔建墓和興建蓮師佛殿，具體事宜由諾師秘書韓大哉居士負責總體籌劃。
貢師在重慶長安寺主持了諾那活佛荼毗儀軌之後，把小一點的舍利子都分發給諾師弟子們，其餘大的舍利子、骨灰和諾師不壞之心臟均封於瓷壇中交 韓大哉
居士收管，以備裝佛塔所用。貢師應韓大哉請求，準備前往江西廬山為諾師勘察建塔修廟的具體位置，及其他一些修建事宜。
潘文華兄弟得知消息後，前來挽留貢師在重慶多住些日子，多為弟子們傳些法。貢師說：“修建諾那佛塔很重要，廬山一定要去，以後還會來重慶弘法。你也不會長在重慶，不久會調任回成都。”貢師很感激他們的布施和誠意。潘文華兄弟二人見留師不住，只好獻上金條、銀元給上師做程儀供養，然後給上師頂禮足下求摸頂加持，貢師一一給他們摸頂加持，並賜送每人一條红色絲帶金剛结做護身符。
1936年初秋，貢師率滿空譯師、韓大哉及隨侍人員帶著諾師的舍利骨灰，在重慶朝天門碼頭登船取水路離開重慶，去江西廬山。 貢師是第一次乘坐江輪，對輪船上的一切都感到新鲜，喜歡到處看看，獨自走向輪船的甲板，望著兩岸的青山茂林從視野中緩緩劃過。迷人的巫山峡十二峰隐没在霧靄烟嵐之中，秋天的江水格外清澄。看著甲板下面的碧波清流，貢師陷入了沉思，這就是唐古拉山上流下的雪水，由涓涓细流滙入浩浩江河，最後由江河滙歸大海。
這如同藏傳佛教的秘密傳承，由雪域傳往漢地一樣。把漢藏之間的文化和各宗各派的義理融會於佛學最高深的究竟真義之中。自己肩負的重任就是要把西藏無上密部的密法傳往漢地，繼而弘遍世界。就像這輪船的領航員，把末法眾生們沿著通往究竟的航向一船又一船地度向解脱的彼岸，這是何其偉大的慈航利生事業啊！青山遮不住，畢竟東流去… …
1938年農歷三月十五日。時值暮春，春光明媚的勝景給開光法會增添了吉祥氣氛。
登巴切讓、阿瓦却扎等遵照貢師吩咐，在前一天做好了各種朵瑪，按規定放在供桌上方。壇城中央是馬頭、亥母曼陀羅，72盞大酥油灯依次安放。蓮師像前燃著一盞特大長明酥油灯，壇城周圍還有108 盞香油灯。供桌前擺放八供品，香爐内燃著各種藏香、印度香和檀香，蓮師殿内灯火通明，香烟缭繞。
上午9時，在喇嘛們的法號長鳴聲中，專程來参加諾那佛塔開光慶典的主要嘉賓李宗仁、吳忠信等南京政府軍政要員們，在韓大哉、
陳圓白
居士的引領下，魚貫進入蓮師殿内，坐上嘉賓主席位。吳忠信時任南京國民政府蒙藏委員會委員長，諾那上師是蒙藏委員，所以吳忠信代表蒙藏委員會來参加開光慶典。
來参加開光法會的還有諾師的弟子們、康定金剛寺的扎巴們、貢師的弟子們和一些香客，人山人海地擁擠在蓮師佛殿外。
那天是貢噶上師在曼陀羅中擺集輪大會供，為普佑法師諾那呼圖克圖佛塔、諾那精捨、蓮師佛殿落成主持的開光大法會。在嘉賓們入座後，貢噶金剛上師頭戴大红氆氌班智達帽，内穿黄色湘綉錦缎黑呢鑲邊的活佛坎肩，外披明黄色貢緞襲裝。偏袒右臂，足穿牛皮红呢藏靴，由侍者登巴切讓開道，在法號嗩呐的伴奏聲中，邁著威嚴沉穏的步伐，緩緩走入殿内，向主席座上的嘉賓致意後，登上壇城須彌法座。跟在貢師身後的扎巴們依次就座。
貢師盤膝端坐在法座上，右手執杵，左手摇鈴，口誦經文。在法鼓擊打聲中，法號嗩呐間或吹奏，扎巴們時而齊聲唱念，時而貢師獨白引領，雙手變換结著各種不同手印法訣。迎請，勾召，八供，曼達，… 最後，集輪會供，經文念誦完畢後，貢師走下須彌法座，登巴切讓在前面開道，阿瓦却扎捧著一盤開光咒加持過的 青稞麥跟在貢師後面。後面跟隨的還有吹法號、擊法鼓的扎巴們。貢師口誦開光咒，左手摇著金剛鈴，右手不斷地抓上一把又一把的青稞，動作優雅嫻熟地撒向蓮師塑像、諾那佛塔、諾那精捨… …
據說後來抗日戰爭期間，日本飛機轟炸廬山。小天池附近的廟宇盡遭毁壞，諾那佛塔却巍然獨存。“文化大革命”中，諾那墓、諾那精舍、蓮師殿均被破壞。。1992 年，政府撥款重修，同年9 月工程告竣。諾那墓、諾那精舍、蓮師殿均照旧貌恢復，並又一次在此隆重舉行開光法會。中國佛教協會會長 趙樸初
居士親筆題寫“諾那塔院”的匾额。
這正說明，今天的人民政府依然對諾那活佛這位民族愛國者予以充分的肯定和承認。無數的人在秀美的廬山小天池，佇立在諾那墓前，缅懷瞻仰這位漢藏人民的前輩上師，統一愛國的和平使者，一代红教大德普佑法師諾那呼圖克圖。
現今的十三世大司徒仁波切是十七世大寶法王和十世貢噶上師的上師，十一世大司徒仁波切是九世貢噶上師的上師，九世貢噶上師又是十二世大司徒仁波切的上師。十三世大司徒仁波切是十六世大寶法王的心子。
虔心向偉大上師眾之無派别祈請赞文
第一世蔣揚欽哲汪波 撰
扎順棍讀洛噴貝瑪炯
三根本總集蓮花生大士尊
喀千悉措却佳赤鬆暇
學者悉瓦措法王赤鬆德赞
奴千桑桀良敦尼瑪偉
努倩桑桀及良東尼瑪偉
嘎喋興大雅拉梭哇喋
教傅伏藏五尊寶前我祈請
多桀羌哦喇千寧波暇
貢嘎寧波即為真實金剛持
索南則莫扎巴佳桀倘
索南則莫以及扎巴嘉晨尊
薩佳邊千帕巴仁波切
薩迦班倩與帕巴仁波切尊
桀尊貢瑪雅拉梭哇喋
五聖主尊前我祈請
皆則多桀瑪敦洛追暇
聖喜金剛瑪爾巴却基羅住
米拉蕊千娘美岡波巴
米勒日巴以及岡波巴大師
讀顺千巴卓棍帕莫竹
杜鬆虔巴連同帕莫竹巴
噶舉貢瑪雅拉梭哇喋
至尊噶舉上師前我祈請
偉巴美貢巴滇瑪美則
尊榮阿底峽即是阿彌陀佛
加威窘涅見雅出慶琶
加威窘涅以及達昂初聽巴
仁千薩倘雄奴佳桀暇
林達沙連同修努嘉辰聖尊
噶當謝念雅拉梭哇喋
噶當派五祖前我祈請
滇貝擴洛桀尊宗喀巴
怙主宗喀巴大師聖法輪尊
嘉察却杰喀竹給列巴
嘉察却杰以及開竹給列巴
給頓竹巴邊千却基嘉
給頓竹巴連同班倩却基嘉
姜貢雅瑟雅拉梭哇喋
慈悲怙主父子尊前我祈請
帖大梭哇大貝欽拉吉
經由祈請與聖加持力
達梭策令涅美却欣覺
祈願吾眾長壽無病苦
雍進謝年秋記桀鬆涅
依法持戒聖眾常護照
纽突强秋够胖托巴修
我等迅速得獲勝證悟
哩美突滇進貝唐巴南
持法德師長壽住百劫
嘎佳暇滇慶咧秋究佩
上師事業廣弘遍十方
根噸碟當些竹滇巴杰
僧團增長修學惧展揚
薩顺扎西囊威洽竹吉 祈願吉祥顺遂遍三界
諾那上師荼毗不壞的心臟
九世貢噶仁波切全身舍利（九世貢噶上師認為因其前幾世终生閉關没有示現利益眾生因此自己這一生不應是九世而應為五世貢噶仁波切）
第三世蔣貢康楚仁波切
第四世蔣貢康楚仁波切
至高
沒有留言:
張貼留言