大寶法王：不要把修行當成功課，修行不只是次數上的進步
法王從開放提問的問題箱中選取其中一個具共通性的問題：我們平常工作已經很累了，怎麼還有時間修行？如果降低工作質量，在這個不景氣年代，很可能會被裁員，請問法王如何在日常生活中修行？
法王針對這個問題回答說，這是個常見的問題，可見得提問的人重視修行和上師的交代。
“一般人常把修行留在佛堂裡，佛堂門一關，修行就没了。”這樣的修行是不够的。法王舉自己的修行經驗說，一開始，一般人為什麼要修行？
有兩個原因：
一、是順緣造成的壓力；
二、是逆緣造成的沮喪。
有些人很能幹，上司喜歡交给他一大堆事，他對自己要求也高，没日没夜的做，結果引起家人抱怨。而有壓力的人忙起來，一遇到挫折，就容易被激怒、有情緒，就會越來越不喜歡這樣的工作、生活和自己，結果身體病了、心理也病了、得憂鬱症，最後是自殺。“乾脆不要這個不能帶给自己幸福的自己”。像這些，就要靠修行的方式解决。法王進一步開示：“所謂修行，就是修心，然後放到行為上用。”“心需要一個家，這個家不在外面，如果心裡有個家，無論外在發生什麼事，都會覺得滿足、安定，内在有個家，心就可以休息休息、輕鬆輕鬆。”法王說，在藏文裡，修行有兩個意思，「修」是指心中的慈悲、關爱，「行」是付諸身語的行動。要注意的是，這兩個字，都是「動詞」，就是要付諸實際行動。有行持，就會牽動整個社會，引起改變。“只有發願是不够的，要展現於行為，修行的力量才會顯現出來。”
你的心，聽話嗎？“修行，就是要管好自己的心，如果我們不適時叫回外馳的心，久了它就會不聽話。”法王說，如果修行，有光明的心，就算明天會死，光明的心也不會死，死亡時也許會失去一切，色身、財物都會消失，但光明的心和寧靜會一直陪著你；而如果不修行，没有光明的心，看待世界都是負面的，就會覺得什麼事都衝著你來，連看自己也都只看到負面的，生命就會變成一場自己和自己的戰爭。
生命中難免有逆緣，法王說，消除逆緣最好的方法，就是心的光明。“心的本質，是清凉、透澈、喜樂，具有光明的覺照力量，有種内在的寂靜。”即使在死亡時，有了心的光明，就不會看到死亡的黑暗，心的清凉、喜樂、寧靜是不會和我們分離的。而所謂修行，就是恢復心的光明、清凉、温暖。問題是，怎麼做呢？避免三種錯誤的修行觀念，此處，法王提到，要避免三種錯誤的修行觀念：
一、不要把修行當成有時間性
二、不要把修行當成功課
“不要把修行當成功課”。我們都修本尊儀軌，做四加行，你們說那叫“功課”，大家都說“上師给我功課”，很多人想要“功課”，領了功課就急著做，想要馬上做完大禮拜，本來次數有很多，要拜十萬多拜，我”它减少一點（大眾大笑），剩一千，有人還是覺得很多（大眾大笑）覺得次數很重要，急得不得了！
但急著修没什麼用啊！修行重點是信心的進步，不是次數上的進步。有些人做完四加行，回頭一看，有的是什麼呢？有的只是次數，只有數字增加，心裡却没有什麼改變。（大眾笑）增加了幾個“零”，結果還是“零”！（大眾大笑鼓掌）然後fired，被當掉了！也就是說，如果没有在信心上進步，這個考試就没過！
有些人做功課，就像小學生交功課给老師，希望老師看了高興：“哦！我已經做完這四加行，看看啊！”好像做完大禮拜，你就已經畢業了，上師就會說：“哦，現在你可以修某某本尊了”或修什麼大儀軌了。不是這樣的。（大眾笑）
三、不要把修行當成儀式第一點，修行不應該有時間性。不要把它當工作，有上班、下班時間，法王半開玩笑說：“像我就是整天在『工作』。”
修行有「時間性」、有「下班時間」的人，平常不修，進了佛堂，勉强去修也行，但會覺得不舒服，一坐上座墊，發覺和菩提心、慈悲心都不熟，就在那裡想：“菩提心你在哪裡呀，快過來快過來…”平常生活中不觀修，進了佛堂就要開始修行，就像没有暖身，就要開始激烈運動，是會傷身的，“不要用修行傷自己的心，修行要自然、平靜、習慣，心不是犯人，不要用暴力解决！”“修行，是慢慢熟練的過程，不要很暴力的，希望啪一下解决。”譬如觀修慈悲，平時不修，修法念誦法本到“願眾生皆具足一切樂及樂因，願眾生皆淨除一切苦及苦因”時，就會覺得很奇怪，連小慈悲都没有了，又如何能對一切有情眾生自然生起慈悲心？所以，我們就要有次第、由近而遠的，從自己的母親開始觀修起，而後漸漸擴及有情眾生，這就是一個自然開展慈悲心的過程。
第二點，不要把修行當功課。法王說，譬如做四不共加行，有些人太在意數字，連做大禮拜也去找一塊比較滑的板子，心想這樣滑得比较快，趕快做完，我就可以去領受什麼特别本尊法，上師也會覺得我好棒。這樣拚命趕功課的結果，數字是進步了，但心却一點都没有改變。“重點是信心的增加，而不是數字的增加。”“功課不是给上師看的，是给自己看的，功德是要獻给自已的。”法王提醒，“重點是心性”，有些人太在意數字，譬如做十萬遍四加行，累積了很多個，心性上却没改變，結果還真是個「0」。
第三點，不要把修行當儀式。法王說，不要把珍貴的法寶變成鄉下的祭祀儀式，觀修本尊時，重點是去思維特殊法相或法器内在的涵意。譬如四臂觀音，華人都覺得很奇怪，觀音菩薩怎麼會有四條手臂？法王用中文開玩笑說，是不是觀世音菩薩“幹得不錯，所以佛陀就『欽此』，多赐给他兩條手臂？”多出來那兩條，“也不是藏人裝上去的，那不是藏人幹的”……光這四臂就有這麼多妄念，“那觀修千手觀音時怎麼辦？”重要的是，要想這四臂代表的功德特質是什麼，那是“慈悲喜捨”四無量心的象徵，要思維這四無量心的功德。你看到生活裡，熱呼呼、香噴噴的佛法嗎？
如果避免了上述三種錯誤的修行狀况，接下來要怎麼做呢？就是直接去觀修生活裡、人世間熱呼呼、香噴噴、活生生的佛法，而不只是去修持那些乾乾的文字。“所謂佛法，不只聽到，還要看到，要有直接體驗”，就像釋迦牟尼佛成道前，出王城四門看到的生老病死苦和修行寂靜之樂，那就是悉達多王子直接體驗到的“法”，那種對生命本質的直接體驗，對修行歷程是相當重要的。
至於在生活裡怎麼修呢？
法王說：“修行就在你的工作裡，就看你用不用。”當你設計或贩賣一樣東西時，可以帶著「佈施之心」，讓它的品質更好一點。“佈施，不一定要真的给一樣東西”，帶著善意努力工作，本身就是對社會的佈施，這是真正的菩薩行，真正的佈施。就像佛陀圓滿了佈施波羅蜜，但世間還有那麼多貧困的人，他到底给了什麼？法王說：“佛陀给了他的未來，他的證悟是未來眾生無盡的資糧。未來無量，眾生也無量，豈不剛剛好？”
所以我們每天早上一起來，要憶持皈依戒，思維諸佛菩薩的功德，發願“今天的一切身語意，都要利他，不傷害任何眾生”，這就開始了「美好的修行的一天」。有工作的人，要發願我們的工作帶给别人快樂，幫助别人，讓辦法、讓質量提高，這就是工作裡的修行和佈施。
有孩子的人，努力把孩子教養成慈悲利他的人，“這樣養孩子本身就是一項修行”。
有伴侶的人，擴大對伴侶的感情，就成為對眾生的爱和慈悲，“真正的慈悲，是有感染力的”會自然影響伴侶，法王說，當一個太太非常慈悲，他先生即使只是到花園裡澆水，都不知道為什麼會覺得很温馨呢”。
